دوشنبه 31 تیر 1392
شماره های به جای آدم ها
تأملی در بشر عصر دیجیتال
هفته نامه آسمان،شماره51، شنبه29تیر1392ص52
در جهان مدرن حقوق بشر نفوذ روزافزونی پیدا می کند. در جهان سنتی هویت انسان ها با ملیت و مذهب و نسب و نژاد تعریف می شد. ارزش هرکس بستگی داشت به مذهب و عقیده او یا نژاد یا ملیت یا نسب او . نازیست ها نژاد خود را برتر و بقیه را پست تر می دانستند(و می دانند) و قوم یهود نژاد خود را پاک ترین نژاد می خواند . به همین دلیل ازدواج زن یهودی با غیر یهودی را حرام می دانند زیرا باعث اختلاط خون ناپاک با این نژاد می گردد. هنوز هم در همه جای جهان این ممنوعیت سخت، ادامه دارد و با مجازات روبروست. انسان مؤمن و غیر مؤمن از لحاظ حقوقی مساوی نبوده و نیستند .( در این زمینه بنگرید به بحث مبسوطی تحت عنوان :"حقوق بشر یا حقوق مؤمنان" در وب سایت نگارنده).
اما در عصر حقوق بشر، انسان از زیر خروارها صفات عرضی و تعلقات قومی و مذهبی و نژادی و سببی و نسبی و زبانی بیرون آمده و خودش به عنوان:«انسان به ما هو انسان» مطرح می شود و منهای همه آن پسوندها و صفات، دارای حقوق و ارزش هایی یکسان به شمار می رود؛ نه اینکه انسان ها بدون هویت می شوند و هرهری مذهبی یا بی آیینی تشویق می شود بلکه حوزه آنها از حوزه حقوق تفکیک می شوند. چه بسا در این شرایط انسان ها دارای عقاید و آیین هایی آگاهانه تر و راسخ تر از پیش هستند بدون اینکه به یکدیگر بخاطر این تعلقات آسیبی برسانند و امنیت آنان در داشتن عقیده و مرام و ملیت و نسب متفاوت بیشتر است.درست در چنین زمانی که انسان، عریان از تعلقات سربر می آورد و هویت های مختلف، فرعِ بر انسان بودن اوست ، همین انسان ها به مجموعه ای از شماره ها فروکاسته می شوند. هویت و نام آدم آدم ها به شماره هایی تقلیل می یابند. دیگر شما را به نام و نام خانوادگی و مشخصات شناسنامه ای صدا نمی زنند. هر کس ، یک شماره است. برخی شماره ها موقتی و برخی دائمی اند. قبلا وقتی به بانک یا نانوایی یا فروشگاه ها و اداره هایی می رفتید در صف می ایستادید و یک آدم با تمام موجودیت اش در صف بود. اگر فردی از راه می رسید و داخل صف می شد به آسانی می شد تجاوز او را تشخیص داد و اعتراض کرد و او را درجای خودش فرستاد. اگر لحظاتی نیاز داشتید از صف خارج شوید و کسب اجازه می کردید موقع بازگشت چون شما را به چهره و با رنگ و لباس و صفات ظاهری می شناختند در جای خود قرار می گرفتید. اگر فرزندتان در خانه تنها بود و دلهره داشتید و یا بیماری تان اجازه توقف طولانی در صف نمی داد با آدم هایی که واجد درک هستند توافق می کردید و خارج از نوبت، کار خود را انجام می دادید.البته امکان پارتی بازی و تبعیض از سوی مدیران اداره یا مغازه عرضه کننده خدمات و محصولات هم بیشتر بود و آنها از این راه برای خود امکان مبادله و رشوه و پارتی بازی ایجاد می کردند اما امروز وقتی به صف بانک می روید از یک دستگاه که ماشین بی احساسی است شماره ای می گیرید و در صف می ایستید. ممکن است آقای شماره هشت نزد کارپرداز باشد و شما شماره نود باشید ولی فقط ده نفر آنجا حضور داشته باشند. بقیه با گرفتن شماره و برآورد زمانی که نوبت شان می شود از محل خارج شده اند تا در موقع خود بازگردند. آدم هایی در آنجا نیستند که در صورت نیاز توافق کنید. شماره هایی هستند که در نوبت قرار دارند و یک ماشین اتوماتیک آن را به حافظه سپرده و بدون اینکه شما را بشناسد و نام تان را بداند و اساسا برایش اهمیت داشته باشد که شما که هستید؟ چه شخصیتی دارید؟ از نظر اجتماعی آدم مهمی هستید یا بیکاره؟ در خانه بیمار یا فرزند تنا دارید یا ندارید؟ فقط به شماره صدایتان می کند. ممکن است نیاز داشته باشید با دیگران توافق کنید اما لزومی ندارد آدم ها آنجا باشند، شماره ها مهمند که هستند و نمی توانید از آنها اجازه بگیرید. ممکن است یک نفر منصرف شود و شماره بیست را به فردی که از راه می رسد بدهد و او خیلی زودتر از شما کارش انجام شود، شماره ها مهم هستند نه آدم ها و نیازهای شان. این شماره ها به راحتی قابل تعویض هستند چون معرف شما، چهره و نام و نام خانوادگی و عکس و هویت های دیگر نیست، شماره ای است که هر کس داشته باشد فرقی نمی کند و می تواند جای شما را بگیرد چه فیلسوف باشد چه جاهل، همه مساویند.اینها قصه شماره های موقت است و شماره دائمی شما هم شماره کارت ملی است که به جای تمام هویت های شما نشسته و تبدیل به علامت اختصاری آنها شده است. اگر وضع به همین منوال ادامه پیدا کند و روزی به جای نام و نام خانوادگی تان (که تا حدودی بیانگر ملیت و تبار و مذهب تان هم می شود) شما را آقای X صدا کنند چه احساسی خواهید داشت. «سلام آقای ایکس»! چه احساسی دارید وقتی شماره ای بیش نیستید؟ شماره هایی که اعتبارشان برای مدت معینی است. به نظر می رسد با فروکاستن آدم ها به شماره ها، تعلقات مذهبی و نژادی و قومی و زبانی و غیره از میان رفته و انسان ها برابرتر می شوند اما مدت ها پیش از ورود بشر به عصر دیجیتال، او این نوع یکسانی را به نوع دیگری در جامعه بسته زندان تجربه می کرد. در زندان ها هر کس به محض ورود تبدیل به یک شماره می شد و این شماره بر سینه اش نصب شده و عکس می گرفت. اکنون این شیوه تعمیم یافته است. اکنون در بسیاری از موقعیت های اجتماعی، تفاوت آدم ها در تفاوت شماره هاست نه چیز دیگر. آیا آدم ها اینگونه مساوی تر می شوند؟ آیا این رخداد محصول برابری انسان هاست یا برابری انسان ها محصول آن خواهد بود؟
تکنولوژی به جای اخلاق
اگر عصر کشاورزی، انقلابی را در تمام شؤون زندگی بشر از صنعت و اخلاق و سیاست و خانواده برانگیخت و ،انقلاب صنعتی هم در همه این زمینه ها تحولاتی پدید آورد و فلسفه و الهیات و بوی غذا و صداها را هم تغییر داد اما عصر دیجیتال هم دارد تحولات گسترده ای را در تمام شئون زندگی بشر رقم می زند. ماهواره و رسانه های کاملا فردی شده ای مانند موبایل و ایمیل چنان استقلالی را برای افراد از دوران کودکی ایجاد کرده و نفوذ خانواده را کاسته اند و تربیت ها و آموزش ها دارای منابع گوناگون و سرسام آور شده اند و انسان به گذشته ها و آینده ها و سرزمین های بسیار دور پیوند خورده است که انسان جدیدی در حال متولد شدن است و نسل ما را از هم اکنون که در حیات هستیم به تاریخ سپرده است.
تحولی که در راه است آنقدر گسترده است که همه انسان های امروز در حالتی از بهت عمیق و گاه ناخودآگاه بسر می برند زیرا پیش آنکه بتوانند آن را احساس کنند و درک کنند، تحول رخ داده است. این تحول در همه زمینه های عاطفی، عقلانی، هنر، صنعت، خانواده و اخلاق در حال رخ دادن است و آنقدر سریع است که بهتر است بگویم رخ داده است. شاید در آینده خیلی نزدیک دیگر مجبور باشیم بسیاری از آموزه ها و آموزش ها را به بایگانی تاریخ بسپاریم و از آنها (که تا دیروز تاروپود زندگی مان را در خود گرفته بود و تعصب و کین می ورزیدیم و حادثه ها می آفریدیم)به عنوان آنچه در گذشته بوده اند سخن بگوییم. در اینجا فقط به نمونه ای از آن اشاره می کنم. دکتر حسین قاضیان در نشستی از حضور دستگاه های شماره انداز در بانک ها به عنوان وسیله ای که مشکل صف و رعایت نوبت در صف را به عنوان یک مسئله اخلاقی حل کرده و مشکلات اخلاقی آن را موضوعاً منتفی کرده سخن می گفت اما در اینجا می خواهم بگویم که تکنولوژی در بسیاری از امور جایگزین اخلاق و حقوق می شود. اکنون با فراگیر شدن نظام شماره ها و آدم های شماره ای، دیگر نیازی به اخلاقیات مربوط به برخی از زمینه ها نیست. افراد در صف برای اینکه زودتر به کار خود برسند ،نوبت همدیگر را ضایع می کردند، دروغ می گفتند، جدل می کردند و باید در کلاس و مدرسه و خانه و مسجد در "فضیلت تقدم" و ارزش اخلاقی آن سخن می گفتند. اما وقتی آن صف وجود نداشته باشد و با گذاشتن یک ماشین که برگ نوبت برای هرکس صادر می کند و مشکل را حل کرده است دیگر نیازی به آن اخلاقیات نیست. نظام حقوقی هم تحت تأثیر قرار می گیرد زیرا مسئله اجحاف و رشوه گیری های ناشی از تبعیض و پارتی بازی در این امور و جدل ها و نزاع های حاصل شده در صف ها و مکان هایی که محل اصطکاک منافع بود خودبخود حل شده است. تکنولوژی در حال از بین بردن موضوع و اصل ارتباطات و موقعیت های مذکور است. پرداخت قبوض از طریق بانک و شعب بانک ها تقریبا در حال از بین رفتن هست و مردم از روش های دیگر نظیر پرداخت با تلفنبانک، یا خودپرداز یا اینترنت عمل می کنند و همه اینها اخلاق نوینی را اقتضا می کند. اکنون به جای آدم ها با ماشین ها سروکار داریم. دستگاه پول شما را می خورد بدون اینکه به حساب مقصد واریز شده باشد، کارت شما را ضبط می کند، حساب شما مورد حمله هکرها قرار می گیرد و خالی می شود، قبض پرداخت می شود اما پیغامی ارسال نمی شود. گاهی هم رقم بدهی قبض با رقم اعلامی سیستم روباتیک متفاوت است و سرگردانی بیشتر می شود و کسی نیست که توضیح بدهد. در شرایطی که مبلغی برای شما حیاتی است و به امید خودپردازهای همیشه آماده به خدمت پولی کنار نگذاشته اید سیستم اعلام می کند:موجودی نیست. اگر قبلا فردی پشت خط تلفن پاسخگو بود و به کم کاری دستگاه مربوطه اعتراض می کردید، گاهی با دشنام و مشاجره خودتان را تخلیه روانی می کردید، با توضیح دادن، حس همدلی و همکاری او را بر می انگیختید، یا صدای تان را به گوش کسی می رساندید اکنون یا انسرینگ شما را مدت ها پشت خط معطل می کند و به شما نوبت می دهد و موجود زنده ای آنطرف خط نیست که عصبانیت خود را نشان دهید یا پاسخی از او بگیرید. طرف مقابل هم با گذاشتن یک انسرینگ از خود رفع تکلیف کرده است.دیگر با یک پدیده روباتیک سروکار دارید نه یک کارمند دارای احساس و شعور و تکلیف و مسئولیت. همانطور که عصر دیجیتال، نظام حقوقی تازه ای را می طلبد نظام اخلاقی سنتی هم در حال پوست انداختن است و ما وارد دوره اخلاق عصر دیجیتال می شویم.
